علیہ عطائی ایرانی آمریت کے خلاف صدائے احتجاج بلند کرنے والی مصنفہ ہیں۔ "فرنٹیئر آف دی فرگوٹن" (بھولے بسروں کی سرحد) میں انہوں نے ان مظلوموں سے تعلق کی کہانیاں بیان کی ہیں جنہیں تاریخ کے مظالم نے بہت جلد مٹا دیا تھا۔ ان کے متعلق بین جیلوں نے لکھا ہے کہ ایک ممتاز ایرانی مصنفہ علیہ عطائی نے اپنے ناول میں بربریت کے بھولے ہوئے متاثرین کو زندگی واپس دینے کی کوشش کی ہے۔ آزادی مانگنے پر نوجوانوں کو پھانسی پر لٹکانے والی ایرانی حکومت کی آمریت کے خلاف اور طالبان کی بربریت کے خلاف ادب کیا کر سکتا ہے؟ یقیناً بہت کم۔ تاہم، شکر ہے کہ آوازیں اٹھ رہی ہیں اور اپنی جان کے خطرے کے باوجود ناقابل برداشت مظالم کی مذمت کر رہی ہیں۔ جیسا کہ اوپر کہا گیا ہے کہ علیہ عطائی ایک ایسی مصنفہ ہیں جو چالیس سال قبل ایران اور افغانستان کی سرحد پر پیدا ہوئیں۔ وہ کہہ سکتی ہیں کہ "ہم اپنی جائے پیدائش کے ذمہ دار نہیں ہیں۔" ان کی تحریر اسی دراڑ اور اسی غلطی کی لکیر سے پیدا ہوتی ہے جو ان کے خاندان، خاص طور پر ان کے والد کی زندگی کو عمر بھر کے لیے نشان زد کرتی ہے۔
ایران میں حزب اختلاف کی خواتین کی نئی جدوجہد کے حوالے سے وہ کہتی ہیں کہ "میں دوبارہ نقاب نہیں پہنوں گی۔" ان کے والد عراق کے خلاف جنگ میں شامل ہونے کے بعد بیمار پڑ گئے تھے۔ مرگی کے اکثر اور پرتشدد دوروں نے انہیں علاج کے لیے تہران جانے پر مجبور کیا۔ بیرجند اور ایرانی دارالحکومت کے درمیان 1,200 کلومیٹر کا فاصلہ ہے، جو کار کے ذریعے ایک یا دو دن میں طے ہوتا ہے۔ علیہ عطائی نے اپنے والد کو لے جانے کی آزمائش کا تفصیل سے ذکر کیا ہے۔ یہ ایک جنگ زدہ ملک کا سفر تھا اور سب سے بڑھ کر ایک ایسے ملک کا جہاں اب آزادی موجود نہیں تھی۔ ان کے والد ستاون سال کی عمر میں انتقال کر گئے اور اپنے پیچھے ایک بہت چھوٹی بیٹی کو غم و اندوہ میں مبتلا چھوڑ گئے۔ ان تحریروں میں چوہوں کے ساتھ رہنے کا ذکر ہے، ایسے بڑے چوہے جو آپ کو نیند میں کاٹتے ہیں اور جو اس چھوٹے سے گھر کے مالک بن جاتے ہیں جہاں یہ غریب خاندان رہتا ہے۔ کیا وہ افغانستان سے آئے ہیں یا ایران سے؟ چوہے وہیں موجود ہیں اور روزمرہ زندگی کی کہانی میں کردار بن رہے ہیں، جہاں سرحد کے دونوں طرف جنگ چھڑی ہوئی ہے۔
راوی چھ سال کی تھی جب اس نے پہلی بار گولیوں سے چھلنی لاش دیکھی۔ اس کے چچا نے اسے سمجھایا کہ کمیونسٹ کیا کر رہے ہیں۔ اس نے سنا اور پھر کہا کہ "وہ ہماری زمین ضبط کر کے دوسروں کو دے دیتے ہیں اور پھر سب کو مار ڈالتے ہیں۔" شام کے وقت ہر کوئی ٹیلی ویژن کے ارد گرد جمع ہو جاتا تھا، جو کبھی ایران عراق جنگ کی اور کبھی افغانستان میں کمیونسٹوں کے خلاف جنگ کی خوفناک تصاویر نشر کرتا تھا۔ چوہوں کے بعد بچھو آ گئے۔ سوویت یونین نے 1979ء میں افغانستان پر حملہ کیا اور 1989ء تک وہیں رہا۔ بچے بچھوؤں کے شکار کا کھیل کھیلتے تھے، جو ایک خطرناک کھیل تھا۔ والدین نے بیرون ملک سے آئے ہوئے دشمنوں کو بچھو سمجھ کر ان کا شکار کرنا شروع کر دیا۔ علیہ عطائی رقم طراز ہیں کہ "افغانوں کے لیے کسی جگہ سے لگاؤ کوئی فرق نہیں رکھتا، جو چیز اہم ہے وہ جنگجو جذبہ ہے۔" اس طرح کمیونسٹوں کو مارنے والے مجاہدین بعد میں سب کو مارنے والے طالبان بن گئے۔
افراتفری اور ماتم کے اسی تناظر میں محبت راوی کی زندگی کو الٹ پلٹ کر دیتی ہے۔ وہ ایران میں رہتی ہے جبکہ اس کا محبوب افغانستان میں رہتا ہے۔ وہ اسے لکھتا ہے کہ "جس سے میں پیار کرتا ہوں، ظلم کو جلد ہی شکست ہو جائے گی۔" وہ مر رہی ہے اور عوام کی پیش قدمی کے سامنے بے بس ہے۔ ایرانی خواتین کی بغاوت کے بارے میں ان کا کہنا ہے کہ "وہ سب میرے بھائی بہن ہیں۔ چاہے ہم افغان ہوں، ایرانی ہوں، عراقی ہوں، شامی ہوں یا پاکستانی، ہمارے خون کا رنگ ایک ہی ہے؛ اور لاہور میں پھانسی پر لٹکنے والا، عراق میں ٹانگ کھونے والا، حلب میں مرنے والا، کابل کی گلیوں میں بم دھماکے سے اڑنے والا، یہ سب میرے بھائی بہن ہیں، چاہے کوئی اسے جینیاتی طور پر ثابت نہ کر سکے۔"
کتاب "دی بارڈر آف دی فارگوٹن" (جس کا فارسی سے ترجمہ سبرینا نوری نے کیا ہے اور اس کا دیباچہ عتیق رحیمی نے لکھا ہے) کے ساتھ اپنے ملک کی یہ مشہور ناول نگار علیہ عطائی ہمیں اپنے وطن کے حالات بتاتی ہیں اور یاد دلاتی ہیں کہ بربریت کا شکار ہونے والوں کو کتنی جلدی بھلا دیا جاتا ہے۔ علیہ عطائی لکھتی ہیں کہ "ایک کہانی کے آخر میں قارئین کو مصنف کی بات سمجھ آ گئی ہو گی۔ لیکن مجھے ڈر ہے کہ میرے پاس قبروں کے بارے میں بات کرنے کے علاوہ اور کوئی الفاظ نہیں ہیں، یا لوگوں کے وقار کے صرف باقی ماندہ نشانات کے لیے مردوں میں واپس لوٹنے کی جنونی ضرورت ہے۔ جنگ ان لوگوں کے تعاقب میں مسلسل رہتی ہے جن کی قیادت نااہل اور مبہم لوگوں کے ہاتھوں میں ہوتی ہے۔ اس تکلیف سے سب آگاہ ہیں۔"
"کرسورخی: زندگی اور جنگ کی کہانی" ان کی زندگی اور جنگ کے تلخ و دردناک تجربات کے بارے میں نو کہانیوں کا ایک متحرک مجموعہ ہے۔ یہ سرحدی بستیوں اور افغانستان میں سوویت یونین اور طالبان کے ہاتھوں مارے جانے والے مردوں اور عورتوں کے خون کی داستان ہے۔ عطائی اپنے مشاہدات کو ایک ایسے وقت سے جوڑتی ہیں جو ناگوار لگتا ہے اور جو آسانی سے گزر نہیں سکتا۔ "کرسورخی" مضمون کے مجموعے کی شکل میں مصنفہ کی کئی سالوں کی محنت اور سینکڑوں کہانیوں میں سے ان نو کہانیوں کو منتخب کرنے کا نچوڑ ہے جن کا انہوں نے ذاتی طور پر مشاہدہ کیا یا انہیں سنا۔ مصنفہ نے اس سے پہلے اپنا پہلا ناول "کافور لیپت" (کیمفور کوٹڈ) اور ایک کہانیوں کا مجموعہ شائع کیا تھا۔
"کتے کی آنکھ" (Dog's Eye) علیہ عطائی کا افسانہ نگاری کا تیسرا اور ان کی کہانیوں کا دوسرا مجموعہ ہے۔ یہ کتاب سات کہانیوں پر مشتمل ہے، جن میں سے کچھ کو ادبی ایوارڈز بھی مل چکے ہیں۔ ان کہانیوں میں عطائی کی دنیا ان ایجادات پر مبنی ہے جو سب سے پہلے موضوع میں خود کو ظاہر کرتی ہیں۔ مثال کے طور پر، ایک افغان شخص جو تہران میں دولت مندوں کو نایاب جانور بیچتا ہے، یا شہر میں کسی افواہ سے پیدا ہونے والی بے چینی اور عدم تحفظ۔ عطائی اپنے انسان کو زوال اور عروج کے استرا کی دھار پر چلتے ہوئے پیش کرتی ہیں اور ایسی کہانیاں لکھتی ہیں جن میں قاری ایک منفرد دنیا دریافت کر سکتا ہے اور اس کے کرداروں کے تشدد اور کبھی کبھی تنہائی سے حیران رہ جاتا ہے۔ "کتے کی آنکھ" دنیا کو ایک ظالمانہ نقطہ نظر سے دیکھتی ہے اور اس کے اندر ان لوگوں کی تصاویر کا پھیلاؤ ہے جو بہتر ماحول اور خوشگوار وقت کے لیے عجیب و غریب کام کرنے کو تیار ہو جاتے ہیں، اور ساتھ ہی جغرافیہ نامی ایک قوت ہمیشہ ان کے ساتھ رہتی ہے۔ علیہ عطائی کی کہانیوں میں خوشی اور نجات کا زیادہ موقع نہیں ملتا۔
ناول "کافور لیپت" کی کہانی میں ابا جی غائب ہیں۔ یوں اس کی کہانی شروع ہوتی ہے اور منی رفعت کی اپنی جڑواں بہن کو تلاش کرنے کی کوشش ( جو ان کے اپنے الفاظ میں ان کا دوسرا حصہ اور ان کے وجود کا نسائی حصہ ہے) ایک داستان بن جاتی ہے۔ چھوٹی بچی کو ایک قسم کی بیماری ہے جو کہ جینیاتی تبدیلی کا نتیجہ ہے۔ یہ ایک ایسا میوٹیشن ہے جو ماں کے پیٹ میں شروع ہوا اور پانی کی ایک تھیلی میں دو مختلف جنس کے جنین پیدائشی نقص کا باعث بنے۔ "کافور لیپت" کی کہانی شناخت کی کہانی ہے اور منی رفعت کی زندگی کی ایک جدید داستان ہے جو شخصیت پر مبنی ہے۔ یہ نمونوں، تضادات اور حکایتوں کی کہانی ہے جو فیصلے کے میدان میں رنگ بدلتی ہے۔ وہ کہتی ہیں کہ "ڈاکٹر صاحب، آپ کو بہت سی باتیں سمجھ نہیں آتیں؛ انہوں نے کسی کتاب میں یہ نہیں لکھا کہ کیا تکلیف ہوتی ہے جب آپ کو احساس ہوتا ہے کہ آپ کسی دوسرے کی موجودگی سے مکمل ہو سکتے تھے، لیکن آپ نہیں ہیں؟" علیہ عطائی ڈرامہ نگاری اور اسکرین رائٹنگ کے میدان میں بھی سرگرم ہیں۔
ان کی ایک کہانی "کیا قابیل ہابیل کو مار سکتا تھا؟" میں پوچھا گیا ہے کہ کیا بھائی بھائی کو مار سکتا ہے؟ مسٹر رحیمی ہنستے ہیں کہ "اگر آپ نہ سمجھیں تو کوئی فرق نہیں پڑتا، کاش آپ بعد میں سمجھیں، جتنا بعد میں سمجھیں اتنا ہی بہتر ہے۔ یہ تلخ یادیں مجھے جانے نہیں دیتیں۔ میری سانس ختم ہو رہی ہے۔ مجھے سمجھ نہیں آتی کہ رحیمی صاحب میرے دماغ میں اتنے زندہ کیوں ہیں۔ کیا کوئی شخص کسی منحوس آدمی سے محبت کر سکتا ہے؟" انہوں نے فرمایا کہ "انسان کو ہر چیز سے پیار ہو جاتا ہے۔ اگر آپ قریب سے دیکھیں تو آپ کسی بھی چیز سے پیار کر سکتے ہیں، بالکل ایک مصنف کی طرح جو اپنے کرداروں سے پیار کر سکتا ہے۔" کہانیوں کا مجموعہ "Could Abel Have Killed Cain" کردار کی پہچان اور پختگی تک پہنچنے کی تلاش ہے، جسے تین الگ الگ حصوں میں بیان کیا گیا ہے۔ "کالی آنکھیں" کے عنوان سے پہلا حصہ بیانیہ اسلوب میں پرانی یادوں کے ساتھ ہے، جہاں راوی بلوغت سے گزر کر ماضی کی طرف لوٹتا ہے اور بچکانہ نثر ماضی کے تلخ واقعات کو دہرانے میں مصروف ہے۔ کام کے دوسرے حصے میں، جس کا عنوان ہے "کیا ابیل نے قابیل کو قتل کیا"، راوی بلوغت کے آغاز پر ہے۔ اس کا سامنا ایک ایسی دنیا سے ہوتا ہے جو اپنے نئے بالغ ذہن کے فلٹر کے ذریعے ہر چیز کو بیان کرتی ہے۔ اس میں خالص بچپن کا کوئی ذکر نہیں ہے اور کرداروں میں تھوڑی سی اداسی ہے۔ یہ کردار جدید ہیں اور تمام کہانیوں میں تکنیکی شکل غالب ہے۔ آخری حصے میں، جس کا عنوان ہے "یہ ٹوٹ جائے گا"، ہم تین باہم منسلک نیم لمبی کہانیوں کا سامنا کرتے ہیں جو ایک محبت کی کہانی کے اختتام کو چیلنج کرتی ہیں۔ اس حصے میں راوی بالغ ہے، حقیقی دنیا میں رہتا ہے اور ایک ٹوٹے ہوئے رشتے کی وجہ سے ہونے والے درد اور تکلیف کو محسوس کرتا ہے، جسے کئی کرداروں کے نقطہ نظر سے بیان کیا گیا ہے۔ بالآخر، یہ مجموعہ بظاہر پیچیدہ انسانوں اور آج کی جدید دنیا کے ساتھ ان کے تعلقات کے بارے میں ایک سادہ فہم فراہم کرنے کی کوشش کرتا ہے۔
