ایک معروضی مخاطبہ
بنیادی طور پر "انارکی" (Anarchy) سیاسیات و مدنیت کی اصطلاح ہے۔ جب کسی خطۂ زمین میں کوئی قانون نہ ہو، قانونی ادارے تعطل کا شکار ہوں اور کسی شخص کا راج نہ ہو، تو یہ "انارکی" (نراجیت) ہے۔ بالفاظِ دیگر "No Man’s Rule" کو "انارکی" کہتے ہیں۔
انارکی کی اصطلاح مدنیت و سیاسیات میں جن معنوں میں استعمال ہوتی ہے، انہی معنوں میں ادب نے اسے قبول کر لیا ہے۔ "نراجیت" دراصل انارکسزم کا ترجمہ ہے۔ انارکی کا ترجمہ "نراج" کیا گیا ہے۔
یہ سیاسی نظریہ کہ حکومت حاکمانہ اقدار کے تصور کے بغیر ہو، "نراجیت" کہلاتا ہے اور یہ نظریہ رکھنے والے کو "نراجیت پسند" کہتے ہیں۔
(پروفیسر انور جمال کی تصنیف ادبی اصطلاحات مطبوعہ نیشنل بک فاؤنڈیشن صفحہ نمبر 171 سے انتخاب)
اردو میں نراجیت پسندی (Anarchism) کا ذکر ضرور ہوا ہے مگر اس پر قدرے کم لکھا گیا ہے۔ نراجیت کی اصطلاح فکری معنوں میں افقی اور عمودی سطح پر بہت پھیلی ہوئی ہے۔ اس کو چند الفاظ میں یوں بیان کیا جا سکتا ہے کہ یہ ایک سیاسی نظریہ ہے جس کا منشا معاشرے میں مملکت کے وجود سے انکار ہے۔ بسا اوقات (صحافتی اور لغوی معنوں میں) نراجیت سے افراتفری، مزاحمت یا شورش زدگی مراد لی جاتی ہے، جو درست نہیں۔ اس کی رو سے مملکت بذات خود ایک حقیقی آزاد اور فلاحی معاشرے کے قیام میں سب سے بڑی رکاوٹ ہے اور اس کے ادارے، مثلاً فوج، منتخب حکومتیں، پارلیمنٹ وغیرہ استبدادی سامراج یا نوآبادیات کا کردار ادا کرتی ہیں۔
وجودیت (Existentialism) ایک فلسفیانہ تحریک ہے جو خود کفیل ایجنٹ کی حیثیت سے فرد کی انفرادیت پر زور دیتی ہے جو کائنات میں بامقصد اور مستند انتخاب کو بے مقصد یا غیر معقول سمجھتا ہے جس کا ذمہ دار فرد ہوتا ہے۔ وجودیت عقلیت/ استدلالیت، اور جذباتیت کو مسترد کرتی ہے۔ سارتر کی وجودیت "وجود" اور "ہونے" کا فلسفہ ہے۔ پھر بھی "ہونے" کو خالص عقلی سوچ کے ذریعے نہیں سمجھا جا سکتا، اسے وجود اور زندہ تجربے سے بھی سمجھنا چاہیے۔ فریئر کا تعلیم کا فلسفہ ان دونوں مفاہیم کو سمیٹتا ہے۔ وجودی مفکرین اجتماعی زندگی کے مقابلے میں "فرد" کو بنیادی اہمیت دیتے ہیں۔ ان کے فکر و فلسفے میں محض انسان کا انفرادی وجود اہمیت رکھتا ہے۔ ان کے نزدیک طبقات یا گروہ "فرد" کی حیثیت اور آزادی کے دشمن ہوتے ہیں، کیونکہ یہ طبقات اور گروہ اسے ہر طرح کی ذمہ داری سے آزاد کر دیتے ہیں۔ اس کے برعکس وجودی مفکرین کا یہ بھی کہنا ہے کہ ہر فرد آزاد ہے اور اپنے عمل کا خود ذمہ دار ہے۔
نراجیت (انارکسزم) اور وجودیت پسندی دونوں فلسفیانہ تحریکیں ہیں جو انفرادی آزادی اور خود مختاری پر زور دیتی ہیں۔ نراجیت پسندی تمام قسم کے درجہ بندی کے اختیارات کے خاتمے کی وکالت کرتی ہے، جب کہ وجودیت پسندی ایک بظاہر لاتعلق کائنات میں اپنا مطلب اور مقصد تخلیق کرنے کے لیے فرد کی ذمہ داری پر توجہ مرکوز کرتی ہے۔ دونوں فلسفے روایتی معاشرتی اصولوں اور اقدار کو مسترد کرتے ہیں، اور ذاتی ایجنسی اور خود ارادیت کی اہمیت پر زور دیتے ہیں۔ تاہم، نراجیت پسندی سیاسی اور معاشرتی آزادی پر زیادہ توجہ مرکوز کرتی ہے، جبکہ وجودیت پسندی ذاتی صداقت اور خود شناسی سے زیادہ تعلق رکھتی ہے۔ اپنے اختلافات کے باوجود، دونوں تحریکیں افراد کو مستند اور خود مختار زندگی گزارنے کے لیے بااختیار بنانے کا مشترکہ مقصد رکھتی ہیں۔
وجودیت پسند تحریک اور فکری رجحان کی ابتدا عام طور پر کیرکیگارڈ سے شروع کی جاتی ہے، ان کی اہم فلسفیانہ تحریریں 1838 اور 1855 کے درمیان شائع ہوئیں۔ جیسا کہ یہ ڈینش زبان میں لکھی گئی تھیں، وہ فوری طور پر دنیا کے علم اور فکر کی نظر میں نہیں آئیں۔ بارتھولڈ کے مختلف انتخاب 1873 اور انیسویں صدی کے آخر کے درمیان جرمنی میں شائع ہوئے، لیکن ان کی تخلیقات کا پہلا مکمل جرمن ترجمہ صرف 1909 اور 1923 کے درمیان شائع ہوا، اور اینگلو امریکن ترجمہ 1936 کے آخر میں شروع ہوا۔ یہ درست ہے کہ اس نے تحریک کو ایک خاص طور پر عیسائی موڑ دیا، لیکن شیلنگ کے فلسفے میں تمام اہم نظریات پہلے سے موجود تھے، اور کسی کو یاد رکھنا چاہیے کہ کیرکیگارڈ، چاہے اس نے شیلنگ پر جتنی بھی تنقید کی ہو، اس کے باوجود اس عظیم جرمن فلسفی سے پہلے تو بہت متاثر ہوا، اور 1841 میں برلن جانے کے لیے ایک خصوصی سفر طے کیا۔ اتفاق سے، کیرکیگارڈ سے بہت پہلے سے کولرج شیلنگ کی ابتدائی تحریروں کی قرأت کر رہے تھے، اور ہمیں کولرج کی کم معروف تحریروں میں وجودیت پسندانہ فکر کا ایک اچھا خاصا مواد ملتا ہے۔ جدید وجودیت کے تمام بنیادی تصورات (جوہر پر وجود کی ترجیح) کولرج میں پائے جاتے ہیں، اور ان میں سے زیادہ تر تصورات کولرج کو بلاشبہ شیلنگ سے حاصل ہوئے۔
میرے موجودہ مقصد کے لیے ضروری ہے کہ میں فلسفے میں وجودیت پسندانہ رویے کی کچھ عمومی وضاحت کروں، لیکن میں کوئی پیشہ ور فلسفی نہیں ہوں اور میں ایسی تکنیکی اصطلاحات استعمال کرنے کا ارادہ نہیں رکھتا جس میں اکثر واضح حقائق یا نظریات ملبوس ہوتے ہیں۔ ایسا لگتا ہے کہ فلسفی جو اپنے آپ کو وجودیت پسند کہتا ہے وہ خود شعور یا باطن کے شدید حملے سے شروع ہوتا ہے، جیسا کہ وہ اسے کہنا پسند کرتا ہے۔ اسے اچانک اپنی الگ الگ انفرادیت کا علم ہو جاتا ہے، اور وہ اس کا مقابلہ نہ صرف باقی انسانی انواع سے کرتا ہے، بلکہ کائنات کے تمام واقعات سے، جیسا کہ سائنسی تحقیقات سے انکشاف ہوا ہے۔ وہاں وہ پروٹوپلازم کا ایک محدود اور غیر معمولی دھبہ ہے جو کائنات کی لامحدود وسعت کے خلاف کھڑا ہے۔ یہ سچ ہے کہ جدید طبیعیات دان یہ ثابت کرنے میں کامیاب ہو سکتے ہیں کہ کائنات خود بھی محدود ہے، لیکن اس سے معاملات مزید خراب ہوتے ہیں، کیونکہ اب کائنات سکڑ کر چھوٹی ہو گئی ہے اور Nothingness کے مزید پراسرار تصور کے خلاف کھڑی ہے۔ یہ محض لامحدود چیز نہیں ہے۔ یہ انسانی طور پر ناقابل فہم چیز ہے۔ ہائیڈیگر نے اپنے سب سے دلچسپ مضامین میں سے ایک کو ایک کوشش کے لیے وقف کیا ہے، ناقابلِ وضاحت کی وضاحت کرنے کے لیے نہیں، بلکہ وجود، غیر ہونے، یا کچھ بھی نہیں کی نفی کی وضاحت کرنے کے لیے۔
آزادی اور اختیار کے خلاف مزاحمت کے مشترکہ موضوعات پر توجہ مرکوز کرتے ہوئے یہ متن وجودیت پسند فلسفہ اور نراجیت پسند یا انتشار پسند فکر کے درمیان روابط کا تجزیہ کرتا ہے۔
نراجیت پسندی اور وجودیت پسندی، وجودی سیاست کی ذیلی تقسیم کے طور پر، انتشار پسندی کے سیاسی فلسفے اور وجودیت کی فلسفیانہ تحریک کے درمیان چوراہوں کو تلاش کرتی ہے۔ دونوں کناروں کے بنیادی اصول ہیں جو انفرادی آزادی، خود مختاری، اور آمرانہ ڈھانچے کی تنقید پر مرکوز ہیں۔ یہ زمرہ ان طریقوں کا جائزہ لیتا ہے جن میں وجودیت پسند فکر نے نراجیت پسند (انارکسٹ تھیوری) اور عمل کو متاثر کیا ہے اور اس کے برعکس۔ یہ انسانی آزادی، صداقت، اور مسلط ڈھانچے کے خلاف مزاحمت کے بارے میں ان کے مشترکہ خدشات پر روشنی ڈالتا ہے۔
### تاریخی سیاق و سباق اور پس منظر پر ایک نظر
وجودیت کی فلسفیانہ تحریک 20 ویں صدی میں نمایاں ہوئی، بنیادی طور پر فرانسیسی ادیبوں اور فلسفیوں جین پال سارتر، سیمون ڈی بیوویر اور البرٹ کامیو جیسے مفکرین کی تحریروں سے ہمیں پتہ چلتا ہے۔ نراجیت پسندی ایک سیاسی فلسفہ کے طور پر جو درجہ بندی کی حکومت کے خاتمے اور رضاکارانہ، کوآپریٹو اداروں پر مبنی معاشرے کی تشکیل کی وکالت کرتی ہے، 19ویں صدی میں پیئر جوزف پرودھون اور میخائل بکونین جیسی اہم شخصیات کے ساتھ شروع ہوئی۔
وجودیت پسند اور نراجیت پسند (انارکسٹ) فکر کے انضمام کا پتہ فرد کے موضوعی تجربے کے اعتراف سے لگایا جا سکتا ہے جیسا کہ دونوں دائروں میں انتہائی اہم ہے۔ یہ امتزاج شخصی آزادی اور انسانی فطرت کے متعصبانہ خیالات کو مسترد کرتا ہے۔
### وجودی آزادی اور نراجی فکر کی فلسفیانہ اساس
نراجیت پسند مفکرین نے اکثر انفرادی آزادی اور خود ارادیت پر وجودیت کے زور کے ساتھ ایک بڑی گونج کے ساتھ ابھری۔ وجودیت پسند تصور کا موقف ہے کہ وجود جوہر سے پہلے ہے، نراجیت پسندوں میں ایک ایسے معاشرے کی بازگشت ہے جو جبر کے ڈھانچے سے پاک معاشرے کا مطالبہ کرتا ہے جو پہلے سے متعین کردار اور زندگی گزارنے کے طریقے تجویز کرتا ہے، جو معاشرے میں پہلے سے موجود ہے۔
### خودمختاری اور صداقت اور جوہر کی تخلیقیت
وجودیت پسند انفرادی انتخاب کے ذریعے کسی کے جوہر کی تخلیق کے لیے استدلال کرتے ہیں، صداقت پر زور دیتے ہیں۔ اسی طرح، نراجیت پسند تنظیم اور معاشرتی ڈھانچے کی شکلیں بنانے میں خود مختاری کی وکالت کرتے ہیں جو مسلط کردہ نظاموں کی بجائے انفرادی مرضی کی عکاسی کرتے ہیں۔
### مقتدرہ یا حاکمیت سے بیزاری اور اس پر نکتہ چینی
وجودیت پسند اور نراجیت پسند دونوں ہی ایسے اختیار پر تنقید کرتے ہیں جو انفرادی آزادی کو دباتا ہے۔ وجودیت پسند افراد پر زور دیتے ہیں۔
### ذہانت اور قوسی فکری آلودگی
وجودیت بندی کے موضوعات نے انتشار پسند ادب کو گھیر لیا ہے، جو اخلاقیات، انفرادیت، اور بے ریاست معاشرے میں انسانی وجود کی نوعیت پر ہونے والی گفتگو کو متاثر کرتے ہیں۔ نراجیت پسند اصولوں نے، بدلے میں، جابرانہ نظاموں کے خلاف فعال مزاحمت کے وجودی تصورات کو متاثر کیا ہے۔
### مزاحمت اور بغاوت کا عنصر
وجودیت پسند ڈراموں سے لے کر نراجیت پسند منشور تک، ایک لایعنی یا غیر منصفانہ حقیقت کے خلاف مزاحمت کی آواز گونجتی ہے۔ جمود کے خلاف بغاوت کی یہ عام وکالت معاشرتی اصولوں کی خلاف ورزی کرتے ہوئے مستند طریقے سے زندگی گزارنے کے وجودی مینڈیٹ کے ساتھ ہم آہنگ ہے۔
### افراد کے اعمال اور فرد کی معاشرتی ذاتی ذمہ داری
ذاتی ذمہ داری کا خیال دونوں فلسفوں میں مرکزی حیثیت رکھتا ہے۔ سخت ڈھانچے کے بغیر دنیا میں، افراد اپنے اعمال اور جس معاشرے میں رہتے ہیں اس کی شکل کی ذمہ داری اٹھاتے ہیں۔
نراجیت اور وجودیت الگ الگ لیکن متعلقہ فلسفیانہ روایات ہیں جو انفرادی آزادی، خودمختاری، اور اختیار کے خلاف مزاحمت پر مضبوط زور دیتی ہیں، حالانکہ وہ توجہ اور دائرہ کار میں مختلف ہیں۔
### دیگر بنیادی تعریفیں اور ان کی درجہ بندی
نراجیت پسندی ایک سیاسی فلسفہ اور نظریہ ہے جو تمام درجہ بندی کے اختیارات کے خاتمے کی وکالت کرتا ہے، خاص طور پر ریاست، اور رضاکارانہ تعاون، باہمی امداد، اور منہج، فکری انصرام اور فیصلہ سازی پر مبنی معاشروں کی تشکیل۔ یہ جبر کی حکمرانی کو خود حکومتی برادریوں سے تبدیلی چاہتا ہے۔ یہ ایک نفی دانش کا عندیہ ہے جس سے کئی نئے افکار بھی جنم لیتے ہیں۔
وجودیت ایک فلسفیانہ تحریک ہے جو بظاہر لاتعلق یا لایعنی دنیا میں اپنے معنی پیدا کرنے میں انفرادی آزادی، انتخاب اور ذمہ داری پر زور دیتی ہے۔ یہ اکثر بیرونی حاکمیت یا مقتدرہ (اتھارٹی) اور نسخے کے اصولوں پر تنقید کرتا ہے۔
### نراجیت اور وجودیت کا تقابل اور اختلافات
اگرچہ نراجیت اور وجودیت الگ الگ فلسفیانہ روایات ہیں، وہ کچھ مشترکہ موضوعات اور اصولوں کا اشتراک کرتی ہیں۔ دونوں فلسفے انفرادی خود مختاری کی اہمیت اور طاقت کے جابرانہ نظام کو مسترد کرنے پر زور دیتے ہیں۔
نراجیت پسندی اور وجودیت پسندی دونوں ہی اختیارات اور درجہ بندی کے روایتی تصورات کو چیلنج کرتی ہیں، جو ایک زیادہ اور مساوات پر مبنی معاشرے کی وکالت کرتی ہیں۔
دونوں فلسفے ذاتی آزادی اور افراد کی شعوری انتخاب اور عمل کے ذریعے اپنی تقدیر کو تشکیل دینے کی صلاحیت کو ترجیح دیتے ہیں۔
نراجیت پسندی اور وجودیت پسندی دونوں روایتی اخلاقیات اور سماجی اصولوں کی حدود پر تنقید کرتی ہیں، لوگوں کو ان کے اپنے تجربات اور عقائد کی بنیاد پر اپنی اقدار پر سوال کرنے اور ان کی نئی تعریف کرنے کی ترغیب دیتی ہیں۔
ان مماثلتوں کے باوجود، نراجیت اور وجودیت کے درمیان کلیدی فرق بھی ہیں۔ انارکزم بنیادی طور پر ایک سیاسی فلسفہ ہے جو سماجی تنظیم اور جابرانہ ڈھانچے کو ختم کرنے پر مرکوز ہے، جب کہ وجودیت پسندی انفرادی تجربے اور ذاتی معنی کی تلاش سے زیادہ تعلق رکھتی ہے۔
نراجیت لوگوں کے درمیان اجتماعی عمل اور یکجہتی پر زور دیتی ہے، جب کہ وجودیت پسندی ذاتی ذمہ داری پر زیادہ زور دیتی ہے اور ایسی دنیا میں صداقت تلاش کرنے کے لیے فرد کی جدوجہد جو اکثر افراتفری اور مضحکہ خیز محسوس ہو سکتی ہے۔
اگرچہ نراجیت پسندی اور وجودیت پسندی دونوں ہی جمود پر تنقید کرتی ہیں اور زندگی گزارنے کے متبادل طریقوں کا تصور کرتی ہیں، لیکن وہ ایسا مختلف نقطہ نظر سے کرتی ہیں اور معاشرتی تبدیلی اور ذاتی تبدیلی پر مختلف زور دیتی ہیں۔
### اختتامی خلاصہ
نراجیت پسندی اور وجودیت دو بھرپور اور پیچیدہ فلسفیانہ روایات ہیں جو طاقت، آزادی اور انسانی وجود کی نوعیت کے بارے میں قیمتی بصیرت پیش کرتی ہیں۔ جب کہ وہ ان سوالات کو مختلف زاویوں سے دیکھتی ہیں، دونوں فلسفے جابرانہ نظاموں کو چیلنج کرنے اور انفرادی خودمختاری اور خود ارادیت کو فروغ دینے کے عزم میں شریک ہیں۔ وجودی انتشار پسندی وجودی فلسفے کے انفرادی آزادی اور صداقت پر زور کو نراجیت پسندی کے مرکزی طاقت کو مسترد کرنے کے ساتھ ملا دیتی ہے۔ وجودی انتشار پسندی کو ایک ایسی دنیا کے متبادل کے طور پر پیش کیا جاتا ہے جسے اکثر اتھارٹی کے ڈھانچے اور سخت معاشرتی اصولوں سے بیان کیا جاتا ہے۔
نراجیت پسندی اور وجودیت پسندی کا زمرہ فکر کے دو بھرپور اور چیلنجنگ دو سراپوں کی ترکیب کی کھوج کرتا ہے جو سیاسی اور فلسفیانہ گفتگو میں روایتی قرائن (کنونشنوں) سے انکار کرتے ہیں۔ انفرادی ایجنسی پر مشترکہ توجہ کے ذریعے، یہ نظریات شخصی آزادی اور معاشرتی تنظیم کے بارے میں ایک اہم تفہیم میں حصہ ڈالتے ہیں۔ ان کی مشترکہ بصیرت ایک ایسی دنیا میں مستند طور پر رہنے کے لیے ایک فریم ورک پیش کرتی ہے جو اکثر مطابقت اور غیر فعال قبولیت کا مطالبہ کرتی ہے۔
