اندلس ( اسپین) کے پھلتے پھولتے سائنسی اور ثقافتی منظر نامے کے درمیان، جو اسلامی دنیا میں علم و فکر کا مرکز ہے۔ اس مختصر تعارفی تحریر میں ہم ابن رشد کی زندگی، فلسفہ اور طب میں ان کے کارناموں، اسلامی اور مغربی دنیا پر ان کے اثرات اور اپنے نظریات کی وجہ سے انہیں درپیش مشکلات ہوئی اور انھیں ان کی انحرافی، منطق اور استدلال کی نئی فکری دریافتوں اور نئی توسیع فکر اور روشن خیالی کے سبب نشانہ مذمت بنایا گیا۔
*ابن رشد: اس کی پرورش، تعلیم اورمالکی مدرسہ فکرکے فلسفی*
ابن رشد اندلس کے ایک ممتاز اور ممتاز گھرانے میں پیدا ہوئے۔ ، جس نے انہیں ایک بھرپور علمی ماحول فراہم کیا۔ اس نے اپنی تعلیم قرطبہ میں شروع کی، جہاں اس نے مالکی مکتبہ فکر کے مطابق قرآن اور فقہ سیکھا، جو بعد میں فقہ اور قانون کے میدان میں معیار بن گیا۔ تاہم، اس کا شوق مذہبی علوم پر نہیں رکا، فلسفہ، طب اور فلکیات تک پھیلا ہوا ہے۔ ان کے دادا ایک معزز فقیہ اور جج تھے، جس نے انہیں ایک بھرپور علمی ماحول فراہم کیا۔ اس نے اپنی تعلیم قرطبہ میں شروع کی، جہاں اس نے مالکی مدرسہ فکر کے مطابق قرآن حکیم اور فقہ سیکھا، جو بعد میں فقہ اور قانون کے میدان میں معیار بن گیا۔ تاہم، اس کا شوق مذہبی علوم پر نہیں رکا، فلسفہ، طب اور فلکیات تک پھیلا ہوا ہے۔
ابن رشد کو قدیم یونانی فلسفے کا مطالعہ کرنے کا موقع ملا اور وہ ارسطو کے فلسفے سے سب سے زیادہ متاثر ہوئے۔ ایک ایسے وقت میں جب کچھ مسلمان علماء فلسفے کو مذہب کے لیے خطرہ سمجھتے تھے، ابن رشد کا خیال تھا کہ عقل اور مذہب ایک ساتھ رہ سکتے ہیں، اور فلسفے کا استعمال ایمان کے خلاف نہیں ہے۔ ابو الولید محمد بن احمد بن رشد، جسے مغرب میں ایوروز کے نام سے جانا جاتا ہے، ایک اندلس کا فلسفی، طبیب، فقیہ اور جج تھا جو 1126 سے 1198 عیسوی تک رہا۔ قرطبہ میں پیدا ہونے والے ابن رشد اسلامی سنہری دور کے ممتاز فلسفیوں اور مفکرین میں سے ایک تھے۔
*ابن رشد کی منفرد عقلیت پسند کی جدلیات ، نئی منطق کے روشن خیال مفکر*
ابن رشد کا فلسفہ فلسفہ اور مذہب کے انسلاک کےکلیے اور اصولوں پر محیط ہے ۔ وہ ارسطو کے فلسفے اور نظام فکر سے بہت متاثر تھے، عقل کو دنیا اور مذہبی متن دونوں کو سمجھنے کے لیے ایک پیمانے کے طور پر دیکھتا تھا۔ ابن رشد ارسطو کے فکر اور تحریروں پر اپنی تفسیروں کے لیے مشہور ہیں، جن کا لاطینی زبان میں ترجمہ ہوا اور قرون وسطیٰ کے دوران پورے یورپ میں پھیل گیا۔ اس کا خیال تھا کہ سچائی دو طریقوں سے حاصل کی جا سکتی ہے: الہی وحی کے ذریعے، جس سے فقہا نپٹتے ہیں، اور عقل کے ذریعے، جو فلسفیوں کا دائرہ ہے۔
انھوں نے ارسطو کے فلسفے کی تشریح اور اسلامی دنیا میں اس کی تفہیم کو گہرا کرنے کے لیے کام کیا، اور قرون وسطیٰ کے دوران بہت سے مغربی مفکرین کو متاثر کیا۔ ابن رشد کا فلسفہ ارسطو کی اس کی تشریح ابن رشد ارسطو کے کاموں کا ایک بڑا ترجمان تھا، جس نے فطرت اور انسانیت کی عقلی سمجھ کو واضح کرنے اور بڑھانے کی کوشش کی۔ انہوں نے ارسطو کے کاموں پر متعدد تفسیریں لکھیں، جن میں شامل ہیں: "فطرت" پر تبصرہ: جس میں اس نے ارسطو کے جسمانی کاموں کی تشریح کی۔ تفسیر "مابعد الطبیعیات": جس میں اس نے وجود، جوہر اور پہلی وجہ کے مسائل پر توجہ دی۔ فلسفہ اور دلیل ابن رشد کا خیال تھا کہ عقل اور فلسفہ مذہب کے ساتھ رہ سکتے ہیں، اور مذہبی متون کو سمجھنے کے لیے عقل کے استعمال کی ضرورت پر زور دیا۔ اپنی کتاب "فصل المقال فی ما بینہ الحکمۃ و الشریعۃ من الاطسال" میں اس نے تاکید کی کہ حکمت (فلسفہ) شریعت (مذہب) سے متصادم نہیں ہے، بلکہ یہ کہ وہ ایک دوسرے کی تکمیل کرسکتے ہیں۔ علم کا نظریہ ابن رشد کا خیال تھا کہ حقیقی علم تجربے اور عقلی مشاہدے سے حاصل ہوتا ہے۔ اس نے پہلے کے فلسفیوں پر تنقید کی جو تجرباتی ثبوت کے بغیر نظریاتی فلسفے پر ضرورت سے زیادہ انحصار کرتے تھے۔ مغرب میں اثر و رسوخ ابن رشد کا مغربی فلسفہ پر خاصا اثر تھا، کیونکہ ارسطو پر ان کی تفسیریں قرون وسطیٰ میں یورپی فلسفیوں کا بنیادی ذریعہ تھیں۔ تھامس ایکیناس جیسے فلسفی ان کے فلسفے سے متاثر تھے، اور اس نے مغرب میں سائنسی اور فلسفیانہ فکر کی ترقی پر خاصا اثر ڈالا۔ ان کی سب سے مشہور کتاب "بے اتفاقی کی بے ربطی" اس کتاب میں ابن رشد نے الغزالی کے "فلسفیوں کی بے ربطی" کا جواب دیتے ہوئے عقلی فلسفے کا دفاع کیا اور دنیا کو سمجھنے میں فلسفے کی قدر کو نظر انداز کرنے پر الغزالی پر تنقید کی۔ "فصل المقال فی ما بیان الحکمۃ و الشریعۃ من الاطسال" جیسا کہ پہلے ذکر کیا گیا ہے، اس کتاب کا مقصد فلسفہ اور مذہب کے درمیان تعلق کو واضح کرنا ہے، اس بات پر زور دیتے ہوئے کہ اگر مذہبی متون کو صحیح طور پر سمجھا جائے تو ان میں کوئی تضاد نہیں ہے۔ "الکلیات فی الطب" ابن رشد نے طب پر بھی لکھا، اور "الکلیات فی الطب" اس میدان میں ان کی سب سے مشہور تصانیف میں سے ایک ہے، جس میں طبی نظریات اور اس وقت کے بہترین علاج کے طریقوں کی جامع وضاحت پیش کی گئی ہے۔ مابعد الطبیعیات پر تبصرہ اس کتاب میں ابن رشد نے ارسطو کی مابعد الطبیعیات کی عمیق تشریح پیش کی ہے، وجودیت، جوہر اور پہلی وجہ کے مسائل کو حل کیا ہے۔ "آسمان اور دنیا کی تفسیر" اس تفسیر میں ابن رشد نے فلکیات اور طبیعیات کے مسائل پر توجہ دی ہے جیسا کہ ارسطو نے کیا ہے اور اپنی تشریحات عقل اور تجربے کی بنیاد پر پیش کرتے ہیں۔ اس کا اثر اور میراث ابن رشد نے اسلامی اور مغربی فلسفہ پر گہرے اثرات چھوڑے۔ اگرچہ اپنے زمانے کے بعض علماء کی طرف سے ان کی مخالفت کی گئی تھی، لیکن ان کی تفسیریں اور تحریریں قدیم اور جدید فلسفے کی تفہیم میں بنیادی حیثیت رکھتی ہیں۔ ان کے کام مغرب میں نشاۃ ثانیہ کے دوران دوبارہ دریافت ہوئے اور انہوں نے قرون وسطیٰ اور جدید دور میں یورپی فلسفے کو بہت متاثر کیا۔ ابن رشد ایک جامع فلسفی کی ایک مثال ہیں جس نے فلسفہ، مذہب اور سائنس کو یکجا کیا اور انسانی فکر کی ترقی میں اہم کردار ادا کیا۔
::: فحوائے کلام :::
ابن رشد کا خیال تھا کہ فلسفہ مذہب سے متصادم نہیں ہے۔ انہوں نے اپنی تحریروں اور افکار میں اس نکتے کا احاطہ کیا ہے کہ روح کو دو حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے، پہلا حصہ انسان سے متعلق ہے اور دوسرا الوہی ہے۔ چونکہ ذاتی روح موت کے تابع ہے، اس لیے دنیا کے تمام لوگ برابر ہیں۔ ابن رشد کا موقف ہےکہ حق کو پہچاننے اور اس پر ایمان لانے کے لیے تبلیغ کی دو قسمیں ہیں۔ پہلی قسم مذہب اور عقیدہ کی تعلیمات پر مبنی ہے اور اس قسم کی جانچ یا جانچ نہیں کی جا سکتی۔ جہاں تک دوسری قسم کا تعلق ہے، یہ فلسفہ اور افلاطون اور ارسطو کے عقائد پر مبنی ہے۔ ابن رشد نے افلاطون سے چار بنیادی خوبیوں پر اتفاق کیا جو انصاف، حکمت، جرات اور عفت ہیں۔
فلسفہ، اس کی تاریخ، اور اسلامی اور مغربی دنیا میں ان کے اثر و رسوخ میں ان کی بے پناہ شراکتیں ناقابل تردید ہیں۔ اس کا فکری اثر و رسوخ فلسفہ سے لے کر طب اور دیگر شعبوں تک وسیع پیمانے پر پھیلا ہوا ہے۔
ابن رشد نے ایک مخصوص فلسفیانہ نظریہ اور منفرد فکری اصول پیش کیے۔ ان کی مشہور کتابیں سیاست، اخلاقیات، مذہب اور فلسفہ جیسے مختلف مسائل پر روشنی ڈالتی ہیں۔ ان کاموں نے عرب اور عالمی فکر پر نمایاں اثر ڈالا ہے۔
دوسرے فلسفیوں کے درمیان ابن رشد کا قد اپنے زمانے کے فلسفیوں پر چھایا ہوا ہے۔ وہ ایک منفرد وژن اور فلسفیانہ مسائل کا گہرائی سے تجزیہ کرنے کی صلاحیت کے مالک تھے۔ تاہم، ابن رشد کسی خاص شعبے تک محدود فلسفی نہیں تھا۔ بلکہ وہ ایک ہمہ جہت اور متفکر مفکر تھے۔
